尋求後現代主義的共識

「後現代主義」這個時髦的哲學名詞大致是說在此世紀之時間,你可以挑戰傳統、解崩規則等無所限制,各人以自主性、多元性探求標新立異的非傳統價值論述。在初期時,傳統對此感到是「困境、似非而是(a dilemma or a paradox)」現象而常持否定的評價,但後續發展流行到無論傳統或非傳統都已普及到不得不承認其存在地位,即稱之後現代主義。

在了解後現代主義後,你可發現這只不過是相對價值觀的另一種文字敍述,請參考前『「相對論」對人文思想的衝擊』一文。人們對此覺悟將是人們解決問題的起步-建立共識,而這在哲學家用於解決問題的辭彙是辨證、實證等。

後現代主義中對一切,甚至是基本價值,都抱著可以崩解或解構的意圖。真正問題可能是由於舊體系或管理體系都是被少數個人利益所把持,不能給其他多人更多的機會,於是多數人就表現出與其他人不同意見或是執疑別人主張的後現代現象,譬如在行為上不願為人工作、不去教堂等。面對此一後現代現象中的問題該如何處理?若平時隨波逐流,不作準備,則就會是張皇失措而人云亦云了。難怪都2006了!

人的自主性、多元性發展所表現的「崩解或解構」後,對社會可產生有機的多元性重組的共識,則是科學的或有希望的,這樣的努力或選擇,相信是「神」賜給我們的相對自由。若是一直是強調絕望、混亂、彼此排斥,甚至希望世界末日早來,則是不道德的或是罪惡的,這樣的努力或選擇不是不可以,而是相信了魔鬼給我們自由的謊言,代價極大。

相信世界末日的悲觀宿命,其實我也很耽心會是真的,原因是人的罪性是很難教育,個人小我的生存詭詐、自私的無知淹沒了對團體的坦誠、服務的真知識。問題在我們不該散播無知的、壓抑的投降思想而使人混亂,總要使人用希望去創造歷史的新頁。

我之所以為文作書,也是為了要請大家存此一拯救人類的熱情及信心,由原始的私愛到推己及人的大愛。原始的私愛如撫育子女,則是犠牲自己以延續自己生命,而為追求大愛或多有犠牲,卻可延續人類不致毀滅,你就是人類的父母,只是無人如此喊你而已!

如何多作努力?-建立共識

再怎麼崩解或解構,人們總要建立言語邏輯的共識,否則你能與瘋子講話嗎?你能看懂別人在寫什麼嗎?雖然你可以創造另一種言語,使我們沒有共識的橋,你還是要有你創新言語的邏輯,無論將來會是發揚光大或慘兮兮,你要評鑑一下你努力的代價。在不同的言語中,翻譯就是我們可以合一的共識,合一以後就可以合力於其他資源等之開發。合一的理論基礎是「團結力量大」,例如百萬人可造汽車、千萬人可造核能、萬萬人上太空等等,一個人就是造腳踏車都是很難的吧!

在時空的作用下,任何「現在」都有「後續發展」。歐洲人經歷了十多世紀的黑暗時期,好長好長的學習,其中絕不是沒有反傳統統治的思想,而是被黑暗扭曲淹沒,在普遍覺醒後才發展出13-16世紀以人文為主的文藝復興。當然文藝復興並不是最後的天堂,時代巨輪仍然繼續進入工業革命、資訊革命至今,但仍有許多人回頭沉思於古世紀那種壓抑的、約束的生死觀點的歷史迷思,諸如推行苦行的各宗教家們。回頭路不是不可走,而是又掉入泥淖中並無益處,凡事都可行,但不都有益處。真有愛心的總要以智慧除去泥淖、建立在地如天的環境。

科學上處理壓力舒解,可運用傳輸或爆炸等功能的效果。但應用在人身上,壓抑是可以成為向上動力而得到舒解,亦可能成為精神病的禍源。譬如你老是注重生死問題,會不會影響你自我生活的情趣?有些宗教思想家言行還真是虔誠一致,但實際上大多數人都早已後現代化了。

弗 4:29 污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。我也認為這經文是完美的美德,你能不犯自然是好,但是否代價太大了?我要提醒你的是,你若犯了可以修正、改過,這就是我要與你建立「可以挽回」的相對共識,絕對讓你死不了,如此恩典就更顯多了。

現今,後現代化已十分普及了,但對於總是談論永生、永死的宗教家們,他們對後現代主義所表現的反理性、反傳統總是有著絕望的恐懼與排斥感,其原因很簡單!多半他們就是耽心若失去宗教的權勢,就是失去了講道的虛榮及實際生活。對此我們的愛心是什麼?帶領他們迷於講道的誨改、顯出自謀生計的見證、勇敢面對後現代化現象去尋求共識。

要抱著人類還有救的信心!這也是神要萬人得救的心意。

2003/12/12,2006/05/25 修訂2nd.